حرية الراي وحرية التعبير نكفلهما حرية الراي وحرية التعبير نكفلهما
قاموس آل إسحاق عربي إنجليزي/ إنجليزي عربي
مناطق وشجرة آل إسحاق
أولا . منطقة هينن
مدينة هينين : تقع مدينة هينين في واد يحمل اسمها ( وادي هينين ) ، وهو وادي كبير يصب في وادي حضرموت الرئيسي من جهة الشمال ، وتبعد هذه القرية عن سيئون نحو (62 كيلومتراً ) في الجهة الشمالية الغربية منها ، وتعتبر واحدة من أشهر قرى الكسر ـ والكسر هي المنطقة الوسطى التي تقع منتصف وادي حضرموت الرئيسي وسميت بهذا الاسم لأنها منطقة انكسار مياه السيول ويشمل المنطقة الممتدة بين قرية الهجرين والقطن. وقد شهدت منطقة الكسر منذ العصور الغابرة معارك عسكرية ضارية كانت في طليعتها الحرب التي شنها الملك السبئي " شعرم اوتر ملك سبأ وذي ريدان " في نهاية القرن الثاني ومطلع القرن الثالث الميلادي كما جاء في النقش الموسوم، وذلك لأن منطقة الكسر تمثل المدخل الذي يتجه إليه الغزاة من الطريق الغربية للوصول إلى وادي حضرموت .
وقد ذكر النقش السابق أن قائد جيشالملك " شعرماوتر ملك سبأ وذي ريدان " قد دمر مدينة أطلق عليها النقشاسم (ص و أ ر ن) وهذهالمدينة قد اندثرت ولكن الاسم) صوأرن ) يطلق اليوم على مسيال (سائلـة ماء ) تتفرعمـنمسيال وادي دوعن ، وهـناك أطـلال قريـة العـاديـة - والعادية غالباً يطلقكاسمعلى المواقع الأثرية التي يعود تاريخها إلى فترة ما قبلالإسلام نسبة إلى قوم عاد -،التي تقع إلى الجنوب من هينين يعتقد أنها المدينة التي كان يطلق عليها(صوأرن)فيفترة ما قبل الإسلام ، ثم أنـتـقـل الاسـم ليطلق على مسيال(صوأرن ) ويؤكد ذلكاستمرار وجود الاسم منذ القرن الثالثالميلادي إلى اليوم.
وكانت أخر معركةعسكرية ضخمة حدثت في منطقة الكسر في فترة توسع نفوذ الإمام المتوكلإسماعيل في واديحضرموت سنة 1070هجرية ، حيث استخدم السلطان الكثيري في حينهاقرية هينين كقاعدةله وهي القرية التي دخلتها جيوش الأمام المتوكل إسماعيل بن القاسم، في بادئ هجومهاعلى مدن وقرى وادي حضرموت ويعتقد أن القلعة القائمة بمدخل القرية ،هي إحدى المنشآتالدفاعية التي أقامها الكثيريون في القرن العاشر الهجري إثناءالمعارك الحربية التيكانت دائرة بين السلـطـان بـدر بوطويرق ( 922-977هـ) الكثيريوقبائل نهد ، وهىالقلعة أيضاً التي دافعت عن المدينة فيما بعد إثناء اقتحام قواتالإمام المتوكللقرية هينين ، تلك القرية التي كانت تعتبر عاصمة الكسر في كثير منالعصور التاريخية .
وهناك من المؤرخين من يربط بين قرية هينين ، وبقاع ( حنين( في فلسطين ،فقد ذكرالدباغ في كتابه(تاريخ فلسطين ) : أن المهاجرين الحضارمة الذين قدمواإلىفلسطين في فترة الفتوح الإسلامية قد استقروا في فلسطين وأطلقوا اسم ( هينين( علىالبقاع التي استقروا فيها ، ثم حُرف الاسم فيما بعد ليصبح ( حنين).
خلاصة المعلومات الجغرافية والتاريخية حول هينن:
الموقع:
تقع منطقة هينن شمال غرب مديرية القطن في حضرموت تحت جبل عظيم يسمى جبل قمران وتنقسم الى قسمين: اولا. الحزم (وأسسه المنصب شيبان بن احمد) وتوجد به وثيقة رسمية وسمي باسمه حزم شيبان وتقع جنوب الحزم المناطق الزراعية والنخيل والآبار.
ثانيا. البلاد ( وهو الأقدم تأسيسا كما يقال من كبار السن).
ثالثا. وادي هينن وينقسم الى عدة اقسام بداية من السيلة ونهاية بالعقبة المؤدية الى الريده. وتقع هينن على طريق اللبان قديما.
سكانها :
يقال أن أقدم من سكن هينن هم بنوهلالوقد سكن بها عدة قبائل أخرى وكانت هينن في وقتمن الأوقات مليئة بالسكانوبها مقابر ومن اشهرها) مقبرة الحثم ) الممتلئة بالمقابر وهذا يدل على أن هيننكانت في يوم من الأيام منطقة عامرة ومكتظه بالسكان.
أبرز سكان هينن حاليا :
- آل اسحاق ( مشائخ و مستشارو قيبلتي نهد والصيعر)ويسكنون في الحزم و البلاد و السيلة قربوادي هينن.
- نهد : آل عبري يسكنون غنيمة آل عبري - آلحويل يسكنون عرض آل حويلآل كليب يسكنون فريشة غربهينن - آل شرمان يسكنون في المناطق الممتدة من البلاد إلى واديهيننوقبائل الضلفان من نهد في شمال (نجديهينن).
- الصيعر (آل سعدون - آل جويمع - آل سرهاكفي وادي هينن...)سيتم التعديل والاضافة علىالسكانويسكنها عدة قبائل أخرى وأبرزهم آل مرتعالذي ذكر الهمداني في كتابه الاكليل و صفة جزيرة العربأن نسبهم يرجع الى كندة.
أبرز معالم هينن :
- القبة ( ودفن بها المنصب الشيخ صالح بنشيبان ...وتقع في الحزم.
-جامع هينن ( وهو أقدم مسجد أسس في هيننوقد أعيد بناءه على يد أهل الخير ومن ضمنهم المنصبعبدالله بن صالح جزاه الله خير الجزاء.
- مسجد عبدالله أو عبوده ويقال أن من أسسه هو الشيخ عبدالله بن احمد بن اسحاق اخو شيبان وصالح وسهل ابناء احمد وبه بئر قديمة سميت عبودة نسبة الى مؤسسهاوكان مسجد عبودة أقدم مدرسة في هينن ودرس فيها عدة مشائخ.
- مسجد شيبان أو شيبانه نسبة الى البئرالذي أسسها وبنى المسجد الشيخ شيبان رحمه الله.
- مسجد الطويل بن عبدالله ( بحوطة ال عقيل العويرا).
-مسجد السيد احمد ويقع في البلادواعتقدان الذي اسسه هو السيد احمد ( الشيخ احمد) وسميبالسيد احمد لأنهتبادل باللقب مع احد السادة من آل عطاس وسمي العطاسبالشيخاحمد .
المصنعة وتقع في بداية البلاد وهي قلعةتاريخية ويقال أنها من عهد بني هلال.
- الحثم (مقبرة الحثم) ودفن بها عدةمشائخ من آل اسحاق ومن القبائل الأخرى.
- كوت محجور (يقع في بداية الحزم) وليسلدي اي معلومات عن من بناه...
- قصور آل مرتع ( قصرسنغافورة).
وفي هينن عدة مواقع أثرية : الصخور المشقوقة في الحزموالديار التاريخية و الأثرية في الحزم والبلاد...
آل إسحاق هينن
من هم آل إسحاق هينن
---------------------
هم قبيلة من قبائل العرب المعروفة بحضرموت من العرب العدنانية فرع من قريش ذكرهم صاحـب كتــاب مشـــارق الأنـــوار ص 87 بأنـهم مــن ســـلالة إسحــاق المـؤتمــن بن جـعـفــر الصــادق وكـــذلك كتـــاب ( كشف مغالطات السقاف في تاريخ با مخرمة والشواف ص47 ) الذي طبعه الشيخ عبد القادر بن صــالح بن إسحاق بجاوة( تأليف لجنة من أعيان ومشائخ هينن )وفـــي صفحة 33 مــن الكتاب نفسه جاء فيه بأن إحدى السادة العلويين تكلم بمسجد با سلامة بالتقـل بجــاوة وتحدث عــن المشائخ فسأله سائل عـــن رأيه فــي المشائخ آل باوزير وآل إسحاق فقال ليسو مشائخ حقيقيين فثارت ثائرة الباوزير واثبتوا نسبهم إلى العباسيين أما المشائخ آل إسحاق تكلم عاقلهم الشيخ سالمين بن سعيد بن إسحاق المتوفى بجاوة رحمه الله فقال إن آل إسحاق بحضرموت معروفين ولا يحتاجون إثبات نسبهم بمسجـد با سـلامة أو غيره وارسل أبيات شعـر إلــى صديقة نقيب العلويين صاحب المقام في بوقور بجاوه السيد عبد الله بن محسن العطاس منها قوله :
قال السحاقي رئيس الأخيار واني دلهم**طـريقتـي خير الطـــرائق والعبادة مثلهم
مشــارق الأنـوار تخبر الــذي أنا منهم**جدي إسحاق المؤتمن حصل مزية بينهم
إلى أن قال في آخر قصيدته :
هذه بيوتي مرسلة إلى نقيب أشرافهم**والختم صلوا على خير الخلائق كلهم
بالمناسبة وتأييداً لما قاله الوالد الشيخ سالمين بن سعيد بن إسحاق يرحمه الله قلت هذين البيتين :
قـال الهاشمي بن سهـل صالح بن إسحاق**جدي إسحاق المؤتمن من نسل الأخيار الشفاق
وأسلافي السيد أحمد ولد سهل وشيبان فخر فاق ** والـوعد للحـاسـد يـقـع يــوم الـتلاق
ذلك ما قاله مشائخ آل إسحاق في نسبهم نقلاً عن الكتابين المشار إليهما بأعلاه أما ما قاله غيرهم الشئ الكثير منهاما جاء في أبيات أرسلها السيد أحمد المحضار بن الشيخ أبو بكر مرسلة للمنصب شيبان بن صالح قال فيها :
يقــول بو حـامـد وصلني اليوم من خلي كتاب** من زاكي الجدين شيبان المنسب على النساب
من نسل عامر بن إسحاق ذاك مرفوع الجناب ** إن كنت ما تعرفه خذ مني إليه هــذا الجـواب
وكذلك أبيات أخرى أرسلها السيد حسين بن أحمد العيدروس إلى الشيخ شيبان قال فيها :
وبعــد يا مــرحبا بأبيات تشبه عــقــود**حلوات تشبه عسل جردان وقت البرود
أتت من صدر بن صالح نسيب الجدود**شيبان بن صالح المفضال نسل الأسود
تلك الأبيات تدل على ان نسب آل إسحاق ثابت بالأدلة القاطعة بأنهم من سلالة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه .وآل إسحاق هينن هم أهل بيت علم وفضل وصلاح وتواضع منهجهم كتاب الله وسنة رسوله صـلى الله عليه سلم . والنسبة إليهم ( سحاقي ) نسبة لجدهم إسحاق المؤتمن والعزوة ( بن عامر ) نسبة لجدهم الشيخ عامر بن إسحاق وهو أول من سكن مدينة هينن في القرن الخامس الهجري سيأتي تفصيل ذلك في الحلقات القادمة إنشاء الله .
((((وصلى الله على نبينا محمد وآل وصحبه وسلم ))))
بن عبد السلام- جــدة
25 / 6 / 1428هـ
فروع آل إسحاق هينن
---------------------
فروع آل إسحاق هينن
---------------------
تتفرع قبيلة آل إسحاق هينن إلى عدة فروع أهمها الآتي :
1-آل شيبان وفيهم المنصبة والمشيخة
2-آل عقيل وهم أكبر فروع آل إسحاق
3-آل غشلوق وفيهم حملة السلاح
4-آل سهل ويقال لهم آل سهيل
5-آل حمدان
6-آل ربيع
وفي هذه الحلقة سنتحدث عن الفروع الثلاثة الأولى لتوفر لدينا المعلومات عنها أما الثلاثة الأخرى متى توفرت المعلومات سنتحدث عنها إنشاء الله .
1-آل شيبان
--------------
آل شيبان هم أبناء القطب الشهير الشيخ شيبان بن أحمد بن سهل اليتيم وهو الجد الجامع طراً لآل شيبان وأول من تقلد المنصبه لكافة آل إسحاق عاش في أوائل القرن الحادي عشر الهجري ويسكن هؤلاء بالحزم ( حزم الشيخ شيبان بهينن ) وقسم منهم يسكنون بحجر المشائخ بالريدة وتتفرع أسرة آل شيبان إلى فرعين رئسيين هما :
آل شيبان بن صالح2- آل محمد بن شيبان .
2-أسرة آل عقيل
--------------------
آل عقيل هم أبناء العلامة الشيخ عقيل بن عبد الله بن أحمد بن سهل بن عبد الله بن أحمد ابن سهل القديم الملقب ( الطويل ) وهو الجد الجامع طراً لأسرة آل عقيل وهم أكبر فروع آل إسحاق ويسكن هؤلاء ( بالعويرا بهينن )وتسمى ساحة الشيخ عقيل ويسكن البعض منهم في كثير من قرى هينن وشروجها وبقية مدن حضرموت بالإضافة إلى من هاجر إلى خارج حضرموت وتتفرع هذه الأسرة إلى عدة فروع منها :
1-آل دغمش بوادي سر2- آل عبد السلام بالهجرين
3-أسرة آل غشلوق
--------------------
أسرة آل غشلوق هم أبناء الشيخ بوبكر بن شيبان بن أحمد المعروف ( بن غشلوق ) وهو الجد الجامع طراً لأسرة آل غشلوق وهم من حملة السلاح من آل إسحاق .
ويسكن غالبية هؤلاء بالريدة وبقية شروج وقرى هينن وقسم منهم بالهجرين ( بخريخر ) وهم أبناء الشيخ عبد الله بن عامر والشيخ أحمد بن سعيد آل غشلوق . وبالاضافة إلى من هاجر إلى خارج حضرموت .
(((وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم)))
بن عبد السلام-جـــدة
28 / 6 / 1428 هـ
قريبا سيتم اضافة تعريف بكل المناطق التي انتقل اليها آل إسحاق من هينن
منـازل آل
إسحاق
عُرفوا آل إسحاق بسكناهم مدينة هيْنَنْ إبتداءاً ،
ثم تفرقوا منها إلى أماكن شتى ومازال لهم فيها بقية إلى يومنا هذا. وتقع مدينة هينن
في منطقة حضرموت على أطراف الربع الخالي وبالتحديد في الجنوب الغربي لمدينة شبام
وشرق وادي العبر بنحو ثمانين ميلاً ، وسميت بهذا الإسم نسبة إلى الوادي الذي يمر
بها وهو وادي هينن . وتعتبر مدينة هينن من المدن الأثرية والمهمة في حضرموت حيث جاء
ذكرها في التاريخ الحضرمي كثيراً كيف وقد كانت في عصر من العصور بلاد بني تجيب
الكنديين ثم صارت العاصمة الثانية والعسكرية لدولة آل كثير والذين دام ملكهم ما
يقارب سبعة قرون ، وكان أول من جعلها العاصمة الثانية والعسكرية لدولته هو السلطان
بدر بن عبدالله الكثيري الشهير بأبي طويرق والذي عاش في القرن العاشر الهجري ، وقد
بنى فيها حصناً عرف بحصن فَرْحَة وآثاره باقية إلى هذه الساعة ، وقد أخطأ بن
عبيدالله رحمه في (إدام القوت) حين قال بأن هذا الحصن
لكندة وكان يسكنه الأشعث بن قيس إذ لا دليل على ذلك. ومما تجدر له الإشارة أن هذه المدينة قد مرَّت بها
حوادث كثيرة ومهمة ، منها إحدى أكبر المعارك التي خاضتها البلاد الحضرمية حيث وقعت
فيها المعركة التي كانت بين الدولة الكثيرية والجيوش الزيدية الإمامية ، والتي
انتصرت فيها الجيوش الإمامية بسبب تخاذل كثير من المناطق الحضرمية عن دعم الدولة
الكثيرية وصد هذا الزحف الإمامي الزيدي والذي سمي فيما بعد (سيل الليل) لكثرته
جنوده وشدة بطشهم وكان ذلك في سنة 1070هـ وفي سنة 1224هـ حين استولت جيوش الأمير
ناجي بن علي بن قملة الدهمي على البلاد الحضرمية حيث كان تابعاً للدولة السعودية
الأولى ، فكانت هينن وضواحيها ضمن القرى التي والت هذا الجيش ابتداءاً رغم وقوع
معركة بين جيش بن قملة وقبيلة نهد والتي انتهت بإنتصار جيش بن قملة ومن ثم موالاة
قبيلة نهد له ، ومن العجيب في الأمر أن الأمير ناجي بن قملة قد إستأنس بمدينة هينن
وبعلمائها و قضاها حتى أنه قرب بعضهم إليه لما رأى فيهم من العلم والفضل
وفي هذه الأحداث قال أحد الشعراء العاميين
الكسر من قادم زمن مكسور
... ماشي حصى جبلي لسومه حتى جبـاله ما عليها نـور ... من زام بن قمـلة
وقومه
أما عن مدينة هينن فهي تتكون من
ثلاثة أجزاء رئيسية وما عداها قرى متفرقة حولها ، وهذه الأجزاء هي اولا.الحزم
ويسمى حزم شيبان نسبة للشيخ شيبان بن أحمد بن إسحاق والمتوفى سنة 1071هـ ، والذي
وقفه ابنه الشيخ محمد بن شيبان اليتيم في سنة 1095هـ. ويقع هذا الحزم في الناحية
الغربية (القبلية) من هينن ، و يسكنه آل شيبان وفيهم منصبة ومشيخة كآفة آل إسحاق ،
وكان آخر مناصبهم هو الشيخ شيبان بن صالح بن شيبان رحمه الله ثانيا. العويرة
وتسمى البلاد وتقع في الناحية الشرقية وبها حصن فرحة الذي أشرنا إليه سابقاً ،
ويسكن هذا القسم آل عقيل وهم فرع من آل إسحاق وقد صار لهم شيخ في الآونه
الأخيرة ثالثا. الحَثْم ويقع في الناحية الجنوبية وفيه مقابر كثير من
علماء هينن من آل إسحاق وآل بامخرمة ، وآل باهرمز ، وآل بحرق عليهم رحمة الله
جميعاً وقد ألفت رسالةً مختصرة عن مدينة هينن سميتها (القَولُ المُفنَّنْ في تاريخ مَديِنة هَيْنَنْ) تكلمت فيها عن
تاريخها وعلمائها وآثارها ، فالتراجع لمزيد الفائدة
وكما أشرت سابقاً من
انتشار آل إسحاق في مناطق أخرى من حضرموت واليمن عامة نذكر منها على سبيل المثال لا
الحصر وادي حجر ويسمى (حجر آل شيبان) نسبةً
للشيخ شيبان بن صالح بن إسحاق حيث يسكنه بعض ذريته
ريدة
الصيعر وتوجد فيها فئة منهم سَدْبة وفيها آل
عبدالله بن أحمد وهم فرع من أهل المنصبة
الهَجْرين وفيها آل عبدالسلام ، ويوجد فئة من آل شيبان في
نحولة وادي العين
وفيه فئة منهم في قرية المريغات
وادي
سَرّ وفيه فئة منهم أبْراد وفيها آل
سهل ويعرفون بآل سهيل وهم فرع كبير من آل إسحاق عدن وفيها فئة منهم من ذرية القاضي عبدالعزيز بن
إسحاق المَهْجَم (مدينة تقع في تهامة اليمن)
وفيها فئة منهم من ذرية الشيخ محمد بن عبدالله بن إسحاق أما من أنتشر منهم خارج
البلاد العربية ، ففي شرق آسيا توجد فئة من آل إسحاق
هاجروا إلى إندونسيا وأكثرهم سكنوا مدينة ( فاري كديري) وبعضهم في (تقال) وهما
مدينتين تقع في جزيرة جاوة كذلك هاجرت فئة منهم إلى سواحل
أفريقيا وما جاورها والله أعلم بحالهم جميعاً
نسب آل إسحاق
نسـب آل إسحاق
لم تفصح المصادر الحضرمية عن نسب أسرة آل
إسحاق بصورة واضحة بل غالبها إشارات غير مغنية ولا أدري ما العلة في ذلك ، فربما
يكون السبب هو ضياع كثير من المصادر الحضرمية أوقلة إهتمام الحضارمة بعلم الأنساب
وعدم توسعهم فيه رغم وجود بعض المعلومات العامة عن آل اسحاق في بعض المصادر اليمينة
، ولكن بالتتبع والإستقراء لغالب تلك المصادر نستطيع أن نوجز الكلام عن نسبهم في
ثلاثة أقوال ومن ثم نذكر ما ترجح لدينا
القـول
الأول
أنهم من كندة وهو قول ابن جندان ذكره في
كتابه (الدرر والياقوت) حيث قال (وآل اسحاق من شيبان بن الفاتك من معاوية الأكرمين من بطون كندة ،
ويقال أنهم من ولد زهير بن طهفة الكندي الحارثي الصحابي رضي الله عنه.ثم ذكر سلسلة
النسب إلى زهير بن طهفة وقال ، وجد هذا النسب في آخر إجازة الإمام العارف بالله
الشيخ شيبان بن أحمد بن إسحاق الحضرمي الكندي).أ.هـ وقال بهذا الشيخ سالم
بن عفيف رحمه الله ، وقال بعضهم أنهم يرجعون إلى إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس
الكندي ، ولكن هذه الأقوال ضعيفة لكونها حديثة ولا دليل عليها ، إضافةً إلى أنه
مخالف لما عليه جمهور آل اسحاق ، إذ أنهم على فئتين فئة قالت بأنهم من بني العباس
والفئة الأخرى قالت بأنهم حسينيون من نسل جعفر الصادق
ويبدو أن سبب هذا القول أعني نسبتهم إلى
كندة هو ظن بعض المؤرخين الحضارمة أن غالب مشائخ حضرموت كانوا قبائل حملة سلاح ومن
ثم تركوه ، وعلى هذا فهم من قبائل حضرموت ، وقد أشار إلى هذا أحمد بن حسن العطاس في
(السفينة المجموعة) حيث قال : (وغالب المشايخ في جهة حضرموت كانوا قبائل حاملين للسلاح وتركوه زهداً
في الشر وأسبابه ، مثل آل باجمّال وآل باعبّاد وآل إسحاق وغيرهم من
المشائخ)أ.هـ إلا أن هذا القول لا يعني إنتساب غالب مشائخ حضرموت إلى
قبائلها لكونهم كانوا حملة سلاح لأن حمل السلاح ليس مقتصراً على القبائل
فقط
القول
الثاني أنهم عبّاسيون أي من بني العباس بن عبدالمطلب فيرجعون إلى إسحاق
بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس رضي الله عنه ، وهذا قول
منتشر عند فئة من آل اسحاق حتى ان بعضهم كانوا يذكرونه في أشعارهم ويتفاخرون به ،
فقد قال علي بن حسن العطاس في (سفينة البضائع) حين ترجم
لوالدته الشيخة فاطمة بنت أبي بكر حيث قال ( وأما الوالدة فهي
فاطمة بن الشيخ إبي بكر بن الشيخ القطب شيبان بن الشيخ أحمد اليتيم ، تلميذ الشيخ
سالم بن سهل بن عبدالله بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عامر بن إسحاق الهينني ، يقال أن
آل اسحاق من نسل العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإلى هذا أشار بعض
الشعراء منهم في شعره وما أظنه يصح وكذلك يقال في آل باجابر من نسل عقيل بن أبي
طالب. وقد سئل الحبيب عبدالله بن علوي الحداد عن ذلك فلم يوافق عليه وقال : إلى
الدين والإسلام ينسبون أحسن).أ.هـ قلت رد الحداد للنسب بغير بينة غير
مقبول فالناس مستأمنون على أنسابهم مالم يدعوا الشرف أويثبت خلافه ، فلابد من
البينة في مثل هذه الأمور إذ أن المثبت مقدما على المنفي إذا كان النفى بغير بينة .
وقد وُجدت وثيقة شبه قديمة عند بعض آل إسحاق فيها سلسلة نسب منتهية إلى عبدالله بن
عباس رضي الله عنه وهي بهذه الصورة : أحمد بن عامر بن
عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن موسى بن محمد بن عيسى بن إسحاق بن عيسى بن
موسى بن محمد بن الإمام بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم
إلا أن هذه السلسلة فيها انقطاع وسقط كبير حيث سقط منها ما يقارب سبعة
رجال. ورغم هذه القرينتين في إنتساب آل إسحاق لبني العباس إلا أن هذا القول مازال
بحاجة إلى دراسة وتحرّي ومزيد من الأدلة القول الثالث أنهم حسينيون
من نسل جعفر الصادق وهم أبناء إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وهو قول الشيخ سالمين بن سعيد بن
إسحاق رحمه الله معتمداً على ما ذكره الحمزاوي في كتابه (مشارق
الأنوار) وهو مذكور في الجزء الأول من كتاب ( كشف
مغالطات السقاف) والذي طبعه الشيخ عبدالقادر بن صالح في اندونيسيا ومنهم
من قال أنهم من عقب أسحاق بن محمد النقيب بن علي بن جعفر الصادق ، وقال بعضهم أنهم
من عقب إسحاق بن موسى الكاظم بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق ، وهذا القول
أعني النسبة إلى جعفر الصادق مقبول إجمالاً لوجود القرائن ، أما تفصيلاً فإنه يحتاج
إلى دراسة وتحري لعدم وجود الأدلة التفصيلية ، مع الأخذ في الإعتبار أنه في فترة من
الفترات انتشرت في حضرموت ظاهرة إدعاء النسب القرشي فهذا يدعي أنه من نسل أبي بكر
الصديق ، وهذا من نسل عمر بن الخطاب ، وهذا من نسل عثمان بن عفان ، وهذا من نسل علي
بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً ، فهذا أمر يخلق العجب في الأذهان ، ويجعل الحليم
حيران من إجتماع أعقاب الخلفاء الراشدون الأربعة في حضرموت ، فلابد من التحري
والدراسة فمن ثبت في حقه النسب القرشي أثبتناه ، ومن لم يثبت فلا أما بالنسبة
لآل إسحاق فهو من باب اثبات النسب الهاشمي عامةً لوجود القرائن وعدم التفصيل فيه
لعدم الدليل
أما القرائن فهي
أولا. شارة بعض
القبائل العربية المجاورة لآل إسحاق بأنهم من نسل قرشي أو هاشمي والشهرة تغني عن
الشجرة ، فقد نقل عن الشيخ صالح بن جربوع وهو أحد مشائخ قبيلة الصيعر في كتاب
(بين مكة وحضرموت) حين سأله المؤلف عاتق البلادي عن
أسرة آل إسحاق فقال : (هم جيران الصيعر ونسبتهم (فقراء) ،
والحقيقة أن في الجزيرة أسراً لا يكاد يحيط بها علم شخص تتعدد أسماؤها ويتخذ الكثير
منها ميزات ، مثل عدم تزويج بناتهم لعامة الناس ونحوه ، من هؤلاء نجد الفقهاء
والفقراء والمشائخ والصلاح والأولياء ..الخ . وجاءت هذه الميزات من انتشار آل البيت
وأبناء الصحابة والأنصار ، ومن يمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصهر أو نسب هاشمي
أو قرشي ، فكان يسمى الرجل منهم فقيهاً أو صالحاً أو ولياً ، أو يلقب نفسه بالفقير
إلى الله ثم تحج هذه الألقاب على الذرية فينسون أصولهم مع احتفاظهم بميزة الترفع
وعدم التكافؤ...الخ) أ.هـ ثانيا. ثبوت هجرة كثير
من أعقاب الإمام جعفر الصادق إلى اليمن ، ومن ثم ثبوت إسم إسحاق في الأسر التي
تفرعت منهم ثالثا. أن إسم إسحاق منتشر في أعقاب الإمام
جعفر الصادق فهناك ما يزيد على أحدى عشر أسرة عرفت بإسم إسحاق وهم متفرقون في جزيرة
العرب وبلاد الشام ومصر رابعا. أن إسم إسحاق غالباً هو
منتشر بين الأسر الهاشمية في اليمن سواءاً كانوا علويون أوعباسيون و قلّ أن تجده
بين القبائل اليمنية وهذا يضعف إحتمالية القول بأنه من باب تشابه الأسماء مع
القبائل. خامسا. أن هناك عالم يدعى أبو عبدالله محمد بن
إسحاق الحضرمي وهو من العلماء الحضارم الذين عاشوا في القرن الثامن الهجري و هاجروا
إلى قرية الضَّحِي في شمال اليمن ، وهذه القرية قال عنها المقحفي في معجمه أنه قد
إستوطنها بالقرن السابع الهجري طائفة من العلويين الحضارم يعرفون بإسم (آل الحضرمي) ، وهذا العالم قد ذكره الشرجي في طبقاته وقال أن
وفاته كانت في سنة 803هـ. فلا يستبعد أن تكون هذه قرينة قوية في أن آل إسحاق من
العلويين وعلى هذا فالذي يترجح عندي والعلم عند الله اثبات نسبهم إلى بني هاشم
عامةً وعدم التفصيل فيه ، وذلك لكونهم مترددون بين العلويين والعباسيين وكل هؤلاء
من بني هاشم ، مع العلم بأنه يوجد في اليمن اسر من بني هاشم تدعى بالعباسيين نسبةً
إلى العباس بن علي بن أبي طالب وقد ذكرهم الملك الأشرف في كتابه(طرفة الأصحاب) وهذا قد يأتي بقولٍ رابعٍ وهو أنهم عباسيون
ولكن ليسوا من أعقاب العباس بن عبدالمطلب وإنما هو لبس قد وقع فيه أحفادهم بسبب
زوال العلم وانتشار الجهل في إحدى الفترات ، وإنما هم من أعقاب العباس بن علي بن
أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً
أما فروع آل إسحاق
فهي آل شيبان وفيهم المشيخة
أوالمنصبة
آل
عقيل آل غشلوق آل سهل وعند البعض آل سهيل آل
حمدان آل ربيع
آل
نهيم
اما الشيخ بن عبد السلام فقد قال حول قبائل آل إسحاق --------------------------------------------------- ذكرت سابقا نبذه بسيطة عن أسرة آل إسحاق هينن التي نحن بصدد الحديث عنهم في الحلقات القادمة وليس كل من قال أنا بن إسحاق نعتبره من أسرتنا فقبائل آل سحاق كثيرة وعلشان لايلتبس الأمر عليكم في تشابه الأسماء فأسرة آل إسحاق هينن لها قواعد وأسس تميزهم عن غيرهم فهم أهل بيت علم وفضل وصلاح منهم العلماء والفقهاء والقضاه والشعراء ونحو ذلك سنذكرهم في الحلقات القادمة بالتفصيل إنشاء الله أما قبائل آل إسحاق الأخرى بجميع طوائفهم فهم كثيرون نذكرمنهم على سبيل المثال لا الحصر أولا. آل إسحاق الطالبيون هم من أحفاد الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنة وهم عدة فروع نذكرهم فيما بعد في الحلقات القادمة
ثانياً. آل إسحاق العباسيون وهم من أحفاد سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم من أبناء إسحاق بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنه ثالثاً. آل إسحاق البكريون وهم من قرابة أبي طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رابعاً. آل إسحاق الكنديون وهم فرعين رئيسيين وهما أ- أبناء إسحاق بن سعيد بن محمد بن أحمد بن عمر بن شيبان الكندي
ب- بناء إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، وينتشر هؤلاء في شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق ومصر وفي كثير من بلدان العالم
آل إسحاق الطالبيون
-----------------------
من هم آل إسحاق الطالبيون
هم من أحفاد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهم عدة فروع نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
1-أبناء الإمام إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق رضي الله عنه .
2-أبناء إسحاق بن محمد النقيب بن علي بن جعفرالصادق
3-أبناء إسحاق بن موسى الكاظم بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق .
وتوجد من هؤلاء ما يزيد على إحدى عشر أسرة الجد الأول فيها يسمى ( إسحاق ) وتتميز الأســر بعضها عــن بعض أما باللقب أو بالجد الثاني الذي يلي ( إسحاق ) مثل آل إسحاق حضرموت يقال لهم آل عامر نسبة لجـدهم الشيخ عامر بن إسحاق .
وكذلك آل إسحاق ( نجران ) يقال لهم الاسماعليون نسبة لجدهم إسماعيل بن محمد بن إسحاق إبن جعفر الصادق وآخرون يقال لهم بنو إسحاق وهم أبناء إسحاق بن أحمد بن محمد ابن حسين المتوفى بمدينة ميط بشمال الصومال وغيرهم كثيرون والله أعلم .وينقسم آل إسحاق الطالبيون إلى قسمين رئيسيين هما :
1-آل إسحاق ( السادة )
-------------------
ويسكن أغلبية هؤلاء بالعراق والحجاز ومنهم السادة آل ردعان وآل منصور وآل مطهر ويسكنون باليمن وقسم يوجــد بحضرموت وهم أبنا إسحاق بن صالح بن عقيل بن عمر بن شيخ يرجــع نسبهم إلــى السيد علوي بن محمد ( مولى الدويلة ) و يوجد قسم كبير منهم بالصومال وهم كما أشرنا من سلالة إسحاق بن أحمد بن محمد ابن حسين المتوفى بمدينة ميط بشمال الصومال سنة 727 وقبره معروف بها .
2-آل إسحاق ( المشائخ )
---------------------
ويقال لهم آل عامر نسبة إلى جدهم الشيخ عامر بن إسحاق ويسكن هؤلاء بمدينة هينن وبعض مدن حضرموت الأخرى كما توجد فخيذة منهم بوادي بيحان واسم منصبهم ناصر بن بخيت وفخيذه أخرىبوادي براد بالقبلة وهم أبناء سهل بن أحمد ويحي بن أحمد ويقال لهم آل سهيل واسم منصبهم عامر بنسعيد بن إسحاق .
وفخيذة في شرق اليمن واسم منصبهم حسين بن علي بن عبد الكريم بن إسحاق .
كذلك هاجرت بعض الأسر إلى الحجاز وشمال آسيا وأفريقيا وغيرها من بلدان العالم وسموا بالمشائخ لأنهم مشائخ علم وشيوخ عشائر وهؤلا هم المقصودين الحديث عنهم
